***园林的照壁,***园林的照壁叫什么

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皇家园林的照壁的问题，于是小编就整理了3个相关介绍皇家园林的照壁的解答，让我们一起看看吧。大同九龙壁是用来做什么的？九龙壁重达3...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皇家园林的照壁的问题，于是小编就整理了3个相关介绍皇家园林的照壁的解答，让我们一起看看吧。

1. 大同九龙壁是用来做什么的？
2. 九龙壁重达300吨，它是如何运到紫禁城的？
3. 在男尊女卑的封建社会，徽州地区出现了女性祠堂，其他地方也有吗？

大同九龙壁是用来做什么的？

山西大同的九龙壁气势雄伟，造型精美，是著名旅游景点，也是全国重点文物保护单位。九龙壁建于明代洪武末年，距今600多年，是明太祖朱元璋第十三子代王朱桂府前的照壁。

大同的九龙壁，是中国三大九龙壁之一，另外两个分别是北京故宫九龙壁、北京北海九龙壁。不过，大同的九龙壁是中国现存规模最大，建筑年代最早的一座龙壁，堪称中国九龙壁之首。

相传，九龙壁是代王朱桂与燕王朱棣比富而修建的。代王妃徐达之女，为了与朱棣攀比，将九龙壁建造得高大雄伟，辉煌夺目，成为当时最大的九龙壁。

其实九龙壁就是***影壁，也称照壁，古称萧墙，为宫殿、王府、庙宇、民居等建筑物前面的第一道屏障。照壁的作用具备多重性，其主要作用就是保护风水、昭示身份、遮挡视线。

九龙壁重达300吨，它是如何运到紫禁城的？

我们先就题目中所说的九龙壁而言，它其实就是中国传统的影壁墙，只不过在***威仪的加持下，给它用上了琉璃瓦，并且塑造出了形态和颜色各异的龙形。那些着琉璃瓦的运输就十分简单了，先是***订做，然后烧造，最后运回京城进行修建。

其实看到题目，我在想提问者或许想问的是保和殿后面的那个云龙石阶。

故宫中最重最大体量不易运送的，其实就是保和殿的云龙石阶。由于它太过笨重，所以只能在冬季运输，先是在运输道路沿线密集的打井，然后趁冬季最冷的时候，从沿途的井中汲水泼在路面上，然后等待路面结冰。接着驱使牛马在冰面上行走，这样一来减小了路面阻力，相当于是拉着石头滑旱冰，自然也就能在机械工业不发达的清代，将笨重的石阶运送到京城了。

九龙壁重300吨，除去表面的琉璃砖瓦等，其余的的也并非是一块石头。即便如此，在当时的条件下，把一块块巨石运到紫禁城也是很困难的，需要大量的人力物力。要在石头下面铺上滑木和滚木，撬动石头一步步向前滚动，为了省力，大多在冬天，在地上泼水结冰，减少滚木阻力。

在男尊女卑的封建社会，徽州地区出现了女性祠堂，其他地方也有吗？

依据相关考证，明清时期徽州女祠计有歙县潭渡黄氏宗族壹德祠，歙县棠樾鲍氏清懿堂，歙县郑村郑氏女祠堂，休宁五城黄村黄氏女祠堂，歙县呈坎罗氏东舒祠女祠、一善祠女祠、前罗宗祠女祠、姑姑祠，祁门渚口倪氏庶母祠九座，其中仅有歙县棠樾鲍氏清懿堂和歙县呈坎罗氏东舒祠女祠、一善祠女祠三座女祠保存完整。

歙县棠樾鲍氏清懿堂（图片来自网络，侵权请删，下同）

而除了徽州以外，其他地区亦有女祠的存在。如潮汕地区，也将女祠称之为婆祠，揭阳市区榕城西门明末曾建有许氏“庶祖祠” (追远堂) ，潮阳棉城镇曾建有萧氏“祖婆祠” (承懿堂) 。除潮汕外，宁波东乡潘火桥蔡氏蔡氏宗祠亦有女祠，现保存完好。

宁波潘火桥蔡氏女祠

依据朱熹《家礼》设计的范式，女子作为祖先去世之后牌位是可以进入祠堂的，所以很多祠堂会有男女牌位摆放的规定。但是有些家族初建时祠堂较小，仅能容纳男性牌位，所以后来干脆于祠堂扩建女祠，专门供奉女性祖先牌位，如宁波蔡氏女祠。此外，传统社会为一夫一妻多妾制，故有嫡庶之分，嫡妻毫无疑问可以入主祠堂，但庶妻就没有这个资格，如安徽休宁县《茗洲吴氏家典》中明确规定:“庶母不可入祠堂,若嫡母无子而庶母之子主宗祀,亦当附嫡母之侧。”故有族人感念庶母之恩，专设祠堂供奉庶母牌位，如祁门渚口倪氏庶母祠，更有激烈者，潮汕地区的女祠多是嫡房与庶房争斗的结果。除此之外，还有因为孝道、节烈等新建女祠。

“***有太庙，民间有祠堂”，祠堂是乡村中国社会的“教堂”，祠堂的首要功能是祭祀祖先，隆礼报本，祠堂的第二职能是商议、处理本族的大事。封建社会祠堂在人们的心目中有着崇高的地位，各个家族都非常重视祠堂。但是由于当时的人们受到思想的束缚，特别是严重的男尊女卑的思想，使得有些地方的祠堂成为女人的禁地，在祠堂中，不仅不会供奉女性祖先的灵位，还不让女性踏入祠堂。但是也有例外，在我国某些地区就出现了专门祭祀女性祖先的祠堂。这些祠堂的建立，更多的是为了纪念女性祖先为家族做的巨大贡献。

清懿堂

清懿堂位于安徽省歙县棠樾村，建于清代嘉庆十年，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，藉以纪念为徽商的辉煌同样做出牺牲和贡献的鲍氏妇女。在棠樾村，有两座祠堂，一座叫敦本堂，一座叫清懿堂，在当地分别称为男祠和女祠，清懿堂就是专门祭祀女性祖先的。“清懿堂”三字巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍珍之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。

莫氏女祠堂

浙江慈溪莫氏女祠堂，又称胡家小祠堂，是胡姓后代为纪念宋代尚书胡宗伋妻子莫氏功徳而集资所建造的，莫女为宋礼部尚书胡宗伋夫人, 自幼通经学, 晓音律，作诗文如男子, 女红之事更是精通, 婚嫁胡宗伋后,不但积极支持丈夫勤学苦读，终于功成名求, 历任教职和县丞等职，而且还与丈夫共研诗书名篇，兴办学校,培养高足门生, 灌输儒家***, 传授家庭美德, 训导子孙有方。晚年为垂戒胡姓后代，亲自制订一百余条家训，告诫后代必须遵照执行，这么多家训语言通俗，易于牢记，例喻设教，寓意深远，即使时至当今，仍有鉴戒价值，被后人尊称为《胡氏莫太夫人家训》，成为传世家训名篇。

祖姑祠

“祖姑祠”位于广东汕头市澄海区隆都镇后溪村。该祠位于后溪村中心，是一座“双背剑”格局的祠堂，祠堂大门两边摆放一对石鼓，门楣嵌入式石匾阳刻“金氏宗祠”四字。据考，祖姑谥号端洁，乳名二姑，生于明英宗年间。其人从小聪明伶俐，十分孝顺长辈，惹人喜欢。因面部有胎记，出嫁当天遭受男方乡邻讥评，个性倔强又无意婚嫁的金端洁，深感委屈，即命回轿返乡，发誓“事亲终老，终身不嫁”。回家后，性格爽直、敢作敢为的金端洁冲破世俗樊篱，勇敢地自立门户，办酒坊、开商号、买田园、事农耕，亦商亦农，留下殷实家资和百亩良田。金端洁终身不嫁、立志创业的行动感动了父兄和族人，她的胞兄将一个儿子过继作为她的嗣子，蕃衍盈升，遂成茂族。为缅怀金端洁艰苦创业、勤俭持家的美德，其裔孙在嘉靖后期至万历年间合力建成了“祖姑祠”。

婆祠

婆祠位于广东省潮安县的龙湖古寨内，是清代富商黄作雨为其生母周氏所建。婆祠坐落在龙湖寨直街一侧，为潮汕传统的“四点金”建筑格局。 “婆祠”是明末清初时期“家资丰盈甲潮州”的员外郎黄作雨为他的生母专建。相传黄作雨发迹后，捐巨资建造了黄氏宗祠，供奉列祖列宗之神位。但因为他的生母周氏身为妾侍，按封建礼法死后是没有资格入祠受供奉的,黄作雨见自己掏腰包建造的祠堂竟连生母都没有资格入祠，很不服气，遂重新择地建祠，专门供奉其生母神位，故称“婆祠”。

蔡氏宗祠

这座祠堂坐落在宁波市潘火桥畔的宁横路旁。这座祠堂始建于明代的万历年间，在清代同治年间进行重修的实惠，又修建了女祠堂。男祠女祠堂按传统的男左女右设置，此格局一直保留至今。祠堂的正厅为五间二弄卷棚九檩抬梁式硬山顶结构，木石雕刻细巧，墙柱彩绘精美。南首的女祠堂依男祠而建，由门楼、前厅、后堂组成，建筑布局与雕饰图案略微比男祠逊色。两祠并排而立，合二为一，彰显男女平等理念。

在不同地方，都出现了单独祭祀女性祖先的祠堂，并不是偶然，可以看出在当时某些地方，女性的地位已经有所提升，而且女性为家族也做了很多的贡献，才会让后人专门为她们建立祠堂，祭祀她们。

到此，以上就是小编对于***园林的照壁的问题就介绍到这了，希望介绍关于***园林的照壁的3点解答对大家有用。