***园林颐和园原唱,***园林 颐和园

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皇家园林颐和园原唱的问题，于是小编就整理了1个相关介绍皇家园林颐和园原唱的解答，让我们一起看看吧。王国维在《人间词话》里提出的“...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于皇家园林颐和园原唱的问题，于是小编就整理了1个相关介绍皇家园林颐和园原唱的解答，让我们一起看看吧。

1. 王国维在《人间词话》里提出的“境界”一说该怎么理解？

王国维在《人间词话》里提出的“境界”一说该怎么理解？

今年春节***期就窝在家里看王国维的《人间词话》，先是摸鱼式断断续续地读，但发觉效率极其低下。遂反思，这是晚清以来最有影响的著作之一，若我以这样的阅读方式，容易断章取义，根本无法循其理论体系，更难深刻理解王国维先生在创作时“以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论”，于是，放下手机，关上书房门，重头再读，读着读着，慢慢地对王国维先生提出的“境界”有了些许的理解。

境界其实是一个捉不到摸不着的东东，在各个不同的领域有着不同的看法和见解。因为它是在感知力上的感知，有一定主观性，可以说是一种比较微妙的感觉。境界既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修为。

王国维先生在《人间词话》中提到古今成就大事业、大学问者，必经过三种境界，包括：第一重是苦境，第二重是韧境，第三重是乐境。个人理解是，无论是求学就业，从无都有，我们需要有执着的追求，在低头做实事时，还要登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，而这必定是个厚积薄发的过程，我们需要坚信“苦境”是暂时的，耐得住寂寞，才能守得住繁华。只有跨过第一重境界，进入第二阶段，核心点就不是博览，而是聚焦，专注，且要多思考，变通和运用。从第一重跨越到第二重是比较困难的，许多人一直在第一阶段中打转和重复，这样，我们不要说一万小时，哪怕再多一万小时，也是徒劳无功的。当我们徜徉在第二重境界，对所学所做的内化至自己的骨髓中，成为自己所长的，这个时候，可能在不经意间，一下子就突破了，就跃入第三重境界中，那时不自觉地就能深入浅出，达至知行合一。

天道酬勤，力耕不欺。一个人的经历和悟性最终决定了他的人生境界。

王国维《人间词话》

古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：

第一，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”

第二，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

（图片来源网络，侵删）

第三，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

从原文可以看出这三境界，是针对于成大事业、大学问者而言的，后来也泛指人生三大境界。我们依次来看每一层境界说的是什么。

“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”

原文的译文，昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路

引申为，做大事，大学问的人，一定要登上高楼，才能看得更远

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”

译文，我渐渐消瘦衣带宽松也不后悔，为了你我情愿一身憔悴

王国维先生在《人间词话》有境界为本也之说，严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。王国维所谓的“境界”之说，将诗词的种种融合为一个整体，或者说，本身就是从整体去感知的，抓到的东西更全面。他的“境界”学说是“全”，却又是一个整体上的“虚”，因为它是具体的，说它是具体的却又是虚幻的，而这虚幻却又是可以感知的，而它却又只能感知。摘选自江苏出版社《人间词话》

到此，以上就是小编对于***园林颐和园原唱的问题就介绍到这了，希望介绍关于***园林颐和园原唱的1点解答对大家有用。