如何正确对待古典园林建筑,如何正确对待古典园林建筑问题

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何正确对待古典园林建筑的问题，于是小编就整理了1个相关介绍如何正确对待古典园林建筑的解答，让我们一起看看吧。中国古代建筑文化中...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何正确对待古典园林建筑的问题，于是小编就整理了1个相关介绍如何正确对待古典园林建筑的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？

中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？

第一，建筑是因形就势，既考虑易居，又考虑安全，还考虑周围环境充分为我所用。

第二，居住是人居住，有社会属性，所以，格局分布要考虑不同的人不同的环境，也就是人伦关系，因此古建筑是社会属性的建筑。

第三，建筑要适合人居，就要和房屋主人的价值观相匹配，古人借物抒情，托物言志，一草一木，都是精神的物化，斋有斋名，堂有堂款，有书有联，所以，中国式建筑是精神与文化的建筑，而非仅仅空间的概念。

中国古代建筑无论从结构形态上还是功能上，抑或材料上，都极力遵循“道法自然，天人合一”的理念，力求从自然环境中寻找建筑建造的思路与源泉，这样的建筑实践之一，就是风水文化盛行。

一方面，古代建筑由做支撑的木结构和围护墙两部分组成。另一方面，一座古建筑可分作台基、屋身和屋顶，也就是宋代官方建筑规范书《营造法式》所谓的“下分”“中分” “上分”，与之对应的则是“天人合一”之地、人、天相应。

这种建筑文化和思想理念，从中国古代建筑萌芽诞生始，便相伴相生，并在木构架主导的建造体系中，循此组合为不同功能要求的建筑。因此，中国古代建筑文化一直以亲和的姿态回应自然，并从中寻找创造灵感。

中国古代建筑讲求中轴和平面布局，为实现特定功能服务，比如造成院落平铺，单座院落有庭院或天井，更具体的则是对冬暖夏凉、通风透气等实用功能的看重。

以古代民居建筑为例，数量众多，存在极其广泛，因地域不同而各具特色，但无论东南西北，都有共性。我们欣赏自然山水中的古建筑老照片，会发现无论在粗犷的西北大漠，还是润秀的江南水乡，民居四周远山近林，环境开阔，同时古道小径、田地河流，环境优美，空气清新，让人心旷神怡。

若为干燥或寒冷地区，房屋虽显简陋，门厚墙糙，但仍依朝南而建，院子绿化前低后高，方便引入自然光，中堂正屋通风透气，两边厢房卧室，天然和谐。

中国古代建筑文化，无不由传统风水文化演绎而来。譬如“前照后靠”，亦即坐北朝南之所谓。譬如“紫气东来”，亦即门前水西之所谓。其中蕴含诸多科学真谛，皆多年健体强身、子嗣兴旺之体悟而得，能不呵护珍惜？

游走奈良，恍惚梦入盛唐 —— 爬山有移步换景之美妙，至此却是心潮起伏、寸步难行，深为廿多世纪以来，倭人遣隋、遣唐之虔诚、敬畏所感动。

那日，观摩上海京剧院演出《贞观盛事》后，尤为不满舞台背景皇宫造型，竟是明代笨拙至极之故宫相片，哪有些许大唐建筑的雄浑、飞动、灵气？俺建议尚长荣、关怀两位主演，何不去扬州鉴真和尚的灵堂看看，只那一面博大无比屋梁，才真正体现唐代的雍容华贵、卓越大气。

再说当下建筑与环境的和谐共处，依俺拙见，无非风水文化讲究的“***乃气”，无非梁思成眷恋的“城墙乃魂”，无非巷陌百姓崇尚的“法道自然”。

中国古代建筑文化中，人们怎样处理建筑与环境的关系？

古代建筑与环境可根据地势相融而建 。

安徽宏村始建于1131年，南宋绍兴元年，原为汪姓聚居地，已有870多年历史。是古黟桃花源里，一座奇形的古村落 ，形似牛躯。

宏村原名弘村，清乾隆年间正式更名为宏村。

800年前，宏村的族长汪辛要去山西做运栗主薄 ，就将村中的大小事宜交有夫人胡重搭理。胡重带领族人，观黄山余脉，查阅水源水脉，将水根据地势引入村中。把村子设计成一头牛的形状，山为牛头，两棵古树分阴阳分别是牛的两只牛角，角下有两口井是牛的两只眼，村中心的湖是牛胃，有人说把湖建成圆湖，胡重坚持说：“月满则亏，”最后把牛胃建成一个月牙半圆形。每家每户伸手触水，养鱼养虾，每条胡同里汩汩清泉石中流淌，成为牛的肠子，可饮可洗可涮，有人说牛有两个胃，胡重又把村前湖挖深成为一阳一阴牛的两个胃，灌溉农田顺势而为，可谓设计科学方便，村四周分别有四条进村的路径，是牛的四条腿，四条腿中间分别建着四座小拱桥，是牛腿膝盖，民居楼房是牛身。

800年前一介女流，创吉利斯世界纪录。引活水进村，宏村每年吸引画家学生写生画意，宏村还称为画中村。

汪辛在外十年，回乡看到夫人对于宏村的贡献，打破了女人不进祠堂的族训，立胡重进祠堂接受后人敬拜的第一位巾帼丈夫。

2001年宏村古建筑群，被***院批准第五批全国重点古文物保护单位，目前AAAAA景区。

宏村是我目前发现环境最完美的建筑设计。

中国古代建筑在世界上独树一帜，自成系统。自古以来，勤劳智慧的中国先民就发展出了以木结构为主的建筑体系，几千年来精雕细琢。各个朝代的建筑风格尽管各有特色，却始终沿着一个轴向向前发展。在建筑与环境的关系上面，中国倡导天人合一的理念，两者紧密结合。下面，试着从三方面来阐述这个关系。

建筑是一个群落，环境中有建筑，建筑中有环境

曾经有人诟病中国古建筑风格单一，不如欧洲建筑千变万化，丰富多彩。其实这是他对中国古代建筑的肤浅理解。中国古建筑最重要的一个特征就是建筑群落，不管是皇家建筑也好，民间建筑也好，都能看到这个特征。宋代欧阳修曾有诗句“庭院深深深几许”，说的也是这个。

从近一个世纪以来的考古成果发现，从夏商周三代开始，中国的古建筑形式就是院落式的。这种形式居然一直延续到近代，足以让人惊叹其生命力的顽强。院落式建筑通过一定的原则来配置建筑，并用围墙将若干建筑连接起来，这就形成了建筑群落的内外关系。建筑群落内部也形成了露天的院子，阳光和新鲜的空气得以导入，也留出种植植物和美化环境的空间，居住者能够方便的在建筑空间和自然空间中自由的转换，体现出了高超的智慧。

建筑与宇宙、山水建立联系

中国古代的君王都强调自己是真命天子，因此便从礼制的各个方面来显示这一点，建筑便是其一。特别是古代都城的营建，必须要由专家进行堪舆，在选址和方位上寻求与天象的一致。如皇宫的位置必对应天上的“中宫紫微”，都城范围必须有自然的水系或者干脆由人工开凿水系，以对应天河。

另外，都城营建也特别重视形胜之势，即周边的山水要素，既要系出龙脉，又要有沃野千里和易守难攻的安全地势。如《管子·乘马》指出：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”

丰富多彩、千变万化的民间建筑

中国地域广阔，各地地形和气候都变化多端，因而演绎出了丰富的民间建筑形态。下面简单的举出几例，以管窥民间建筑之一斑。

• 北京四合院——坐北朝南，由建筑四面围合而成有很强的私密性。高墙之内自成天地，院内光线充足，冬天还可阻挡凛冽的北风。宽敞的院落还可种树栽花，养鱼饲鸟。

• 江南园林——多由文人或巨贾兴建，一般分为规则的居住区院落和自然式的庭院两方面构成，庭院模仿自然堆石造溪，亭台楼榭错落有致，别具意蕴，虽有人造，宛自天开。
• 福建土楼——古代北方居民南迁，为避盗贼和本地人袭扰，修建了巨大的土楼，为一姓聚族而居。土楼建筑材料大量使用当地黄土，可轻易获得，墙体很厚，夏天可遮挡酷暑，冬天可避冽风，还能调节空气湿度，有利人体健康。

• 吊脚楼——[_a***_]很多地方都有吊脚楼，这种形式的建筑可有效阻隔地面的潮气和蚊虫的侵袭，利于身体健康，便于存储物品。

以上描述挂一漏万，仅仅是对中国古建筑与环境间关系的一点粗糙概括。我们的祖先用他们无穷的智慧，为我们留下了有关建筑的丰厚遗产，直到今天，很多优秀建筑师，还从中国古建筑当中不断的汲取营养。中国首个获得相当于建筑界诺贝尔奖的普利茨克奖的建筑师王澍，他的作品多使用民间建筑中常用的青砖灰瓦等材料，蕴含着丰富的中国古建筑特色，创造了东方田园美感，充满了江南水乡的灵动，将中国建筑之美介绍给了世界。中国古建筑并不是死的，只要能够创造性的继承，必然能拥有美好的明天。

到此，以上就是小编对于如何正确对待古典园林建筑的问题就介绍到这了，希望介绍关于如何正确对待古典园林建筑的1点解答对大家有用。