杜牧江南园林,杜牧 江南
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杜牧的经典唯美作品《江南春》怎么赏析?
杜牧《江南春。千里莺啼绿映红》表面上读来是一首写景诗,实则是一首讽喻之作。
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。
一一《江南春》。唐。杜牧
春满江南,花红叶绿,莺歌燕舞,处处都是迎风招展的酒旗,来往于酒肆间的客人络绎不绝,倚水而筑的村落,傍山而建的城郭,格外的秀美。建于南朝时的诸多寺庙,依然伫立于烟雨濛濛的江南。
一幅春意盎然的画卷横陈在面前,那美能触动心弦,令人沉醉。然而在如此唯美的画卷之外,是诗人悲天悯人、忧国忧民的情怀。
安史之乱将鼎盛大唐陷入到奄奄一息的境地,再也无法重归昔日的荣光。表面上风平浪静安宁泰平,无法逃避一场场腥风血雨,大厦将倾,却又有多少人“暖风熏得游人醉,只把杭州作汴洲”……
“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,借古讽今,诗人对晚唐的帝王将相们一心佞佛、荒废政务、醉生梦死的无限的愤慨与悲叹,从中可以品出杜牧是反对佛教文化肆虐的忧忿又无可奈何。韩愈的《论佛骨表》也表明对佛教文化侵蚀本土文化、道德***的担忧与不满,惨遭贬责。反对佛教文化的颓废是很多饱学有识之士的共识,所以杜牧如此讽喻,就自然而然了。
《江南春》
唐.杜牧
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中。
此诗描写春景,城郭吃酒,寺庙,楼台烟雨中。有赞叹又有引申意境,
只是作诗本人心里知道,现代人无法揣测!
射负薪先生邀请。
杜牧的诗风与唐代其他人的诗风差别较大,他自己说“某苦心为诗,本求高绝,不务奇丽,不涉习俗,不今不古,处于中间”,读他的诗像喝绿茶一样,闻起来清香,喝着有点涩,但回甘悠长。以此诗为例,无奇语,无警句,却又面面俱到,颜色,气侯,动植物,自然与人文景观,空间与时间,动态与静态在短短二十八字里都包括了。确实是高,是绝!结合其所处时代,其实他对四百八十寺的命运产生了忧虑,但又不明说,只是让它们与楼台一起溶在烟雨中了,而烟雨明是自然的烟雨,其实又是历史的烟雨,那种淡淡的涩味只能凭读者自己体会了。有了这涩味,自然有回甘,那就是对这种诗意表达的敬佩!
这里没有讽刺,只有诗意的表达。这首诗的风格与那首“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”如出一辙,断魂的涩味都被写得如此有诗意,以致于人们都不去想为何断魂了。这也许就是诗的最高境界吧:你见到美还能回味美。致于"商女不知忘国恨"和"无人知是荔枝来"的艺术感染力就稍微差了一点。当然后两诗的思想性和批判性更强一些。一家之言,见笑。
江南春
杜牧(唐)
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中。
杜牧字牧之(803年~852年),是晚唐一位著名诗人。青年时期怀有经邦济世之志,喜读兵书,为人刚直不阿,敢于指陈时弊。后来,由于卷入了牛李党争的政治漩涡中,他的政治主张得不到发展,最终堕入颓废享乐、纵情声色的悲观生活状态。
这首《江南春》是诗人杜牧的名诗,千百年来素负盛誉,是后世人喜欢的作品。短短四句诗,写出了广阔、深邃江南春景的丰富多彩和迷人。全诗以高度概括的笔法,勾勒了江南地区的风物,描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明,情真意切。诗的大意是:
千里江南,到处莺歌燕舞,绿树映衬红花,在临水的村庄,依山的城郭,到处都有迎风招展的酒旗。昔日到处是烟雾笼罩的寺庙,如今又有多少亭台楼阁都沧桑矗立在朦胧的烟雨之中?
这是唐代詩人杜牧的一首很经典的绝句,写了春天的美,讽刺了当政的唐朝统治者信奉佛教,不管老百姓的死活,表达出了自己要禁佛毁寺的鲜明立场。
杜牧(803~852)字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安人)。是唐代著名的的詩人,散文学家,杜牧的詩歌很美,尤其是写出的七绝特别的出色,都是詩中的精品。所以与李商隐齐名,世间都称为"小李杜"。
杜牧的这首《江南春》是这样写到:
"千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。"
在春天来到了江南以后,真是莺歌燕舞,万物复苏,景致当中有绿有红互相晖映,给那春山,春水,春风添了无穷无尽的色彩。山村,城郭,挂着的酒旗都在飘动着。很美的景像,有静有动互为表里,生动形象。作者的笔锋一转,讽刺了南朝的历代统治者,大建佛教寺院,不顾老百姓的死活,最后都要像烟雨一样的消失在历史中。
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